董家坝位于云阳龙洞镇坝上村，在中国烟云厚重历史上曾经有过浓墨重彩的文字记载。5月29日，笔者随县政协文史资料调研组走进龙洞镇董家坝，对董家坝承载的云阳人文历史进行了走访调研。

“巴乡清”，中国古代最著名的“文化酒”

《水经注》记载：“江之左岸有巴乡村，村人善酿，故俗称‘巴乡清’”，郡出名酒。”；盛宏之《荆州记》云：“南乡峡西八十里，有巴乡村，善酿酒，故俗称巴乡酒。”这里的“巴乡清”，“巴乡酒”同属一酒，巴乡村的位置，据《华阳国志》校注者刘琳考证：巴乡村“即今云阳县治东六十里的龙洞镇坝上村。”学者考证认为，“坝上”就是“巴乡”的误读。

“巴乡清”在秦巴时期很有名气，被誉为酒中极品，在江湖上的地位不亚于现在的茅台与五粮液，以致秦昭王与板楯蛮订立盟约时，以此为质。如果巴人侵犯了秦人，不要巴人赔钱，直接拿酒来抵处罚。

随着时代的推移，云阳人的酿酒工艺更加成熟，到了唐代，聪慧的云阳人在巴乡清酒中加曲勾兑，生产出更佳的优质曲酒，其酒质比巴乡清更加清纯甘洌，因此更名“曲米春酒”， 成为饮者的至爱。

公元765年，大诗人杜甫因国事忧伤，离开成都溪草堂，顺江而下，在流寓云阳休养期间，当时的严县令用曲米春酒热情款待，偏远的小城云阳，远离战乱而清静，使一代诗圣身心和流离之苦都有所减轻，临别时应友人之邀，吟诗《拨闷》以赠友人

闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人。

乘舟取醉非难事，下峡消愁定几巡。

……

曲米春酒受到大诗人杜甫的称赞后，一时闻名遐迩，成为当时上流社会款待嘉宾不可或缺的“名酒”。

宋代四大家之一的著名书法家黄庭坚旅居云阳时，在《和答孙不愚见赠》一诗中，称道曲米春

诗比淮南似小山，酒名曲米出云安。

且凭诗酒勤生事，莫爱儿郎做好官。

……

南宋著名诗人范成大在顺江旅游云阳时，饮云安曲米春后

五月五日岚气开，南门竞船争着来。

云安酒浓曲米贱，家家扶得醉人回。

……

曲米春，经唐宋元明清各朝代，虽受时代的局限，生产有起有落，但其盛名不衰，一直为文人骚客所称道。

古驿站 明清时期长江边繁华的商埠

《水经注》载：“龙洞溪，在府西九十里，下通大江。”“江之左岸有巴乡村……村侧有溪，溪中多灵寿木。中有鱼，其头似羊，丰肉少骨，美于余鱼。”《华阳国志》云：“朐忍县出灵寿木、橘圃、盐井、灵龟。”其中，灵寿木就出自董家坝一带。这就是关于董家坝的最早文字记载。

董家坝原本无坝，发源于大山深处的两条溪流在此交汇成龙洞溪，然后，从坝子中间横贯而过，向南直奔长江而去。

董家坝三面依山，山上松林茂密，山下梯田层叠，农舍散布其间，董家坝能有今天，还要从董氏兄弟说起，明朝末年，董家兄弟从湖广溯江而上，来到了距长江边10余里的“巴乡村”，一眼就看中了这块宝地，于是开始在这里挽草为业，开荒掘地，改河疏道，让原无三尺地的山坳河滩，变成了百亩良田，董家坝的称谓就此开始。

董家坝正中心有一株黄连树，径围一米有余，枝叶茂盛，据传言，就是当年董氏兄弟为纪念改河工程而种植的。

董家坝曾经是著名的驿站，奉节桂坝、公平等地方圆百里之地出产的大米、山货，通过挑二哥的肩膀，从大山深处一步一步挑到董家坝，在这里住上一晚后，第二天，再挑到坝上长江边的码头装船，然后，顺水而下出宜昌到汉口，逆水而上至万州达重庆。

老家是董家坝的龙洞小学程贤富教师，一直致力于董家坝人文历史的挖掘研究，据他介绍，过去，董家坝很闹热，水稻收获季节，每天有上千的挑二哥经过董家坝。

那时的董家坝，繁华热闹，两边的屋宇鳞次栉比，商户林立，茶楼，酒馆，当铺，作坊，歇脚铺、骡子店等样样齐全，特别是坝上通往长江水码头的驿道上，每天人流熙攘，坐轿的，骑马的，挑担的，赶毛驴运货的，推独轮车的……

其繁华之盛，享誉当时的下川东。

天池寺 下川东曾经香火最旺盛的寺庙

董家坝当时的繁华，可以从周围的众多的寺庙得到印证，著名的有天池寺、朱山寺、仙女观等。

天池寺，坐落在群山之巅，地处龙洞镇坝上村5组，举目眺望，群山逶迤，层峦叠嶂，森林茂盛苍翠。

据寺前石碑记载，“天池寺”原名“五子仙峰”，建于大明万历年间，已有近四百年历史。清朝时期，寺庙来了一位新住持，名陀子和尚，其道行高深，他根据寺院旁的一泓水泉，把寺庙改名为“天池寺”。

后来，寺院在他的管理下，逐渐名声鹊起，方圆百公里外的善男信女，都前来拜见，一时，香火旺盛，门庭若市。

后来，寺庙逐渐壮大，最旺时寺庙禅房达到48间，和尚100余人。天池寺成了下川东香火最为旺盛的寺庙，其声誉之盛，渝楚闻名。

据家住寺庙旁边已是82岁高龄的卢德高介绍，他家是解放后土改初期，在政府主导下，由山下搬到天池寺，他家搬来时，天池寺建筑保存尚好，只是和尚已经全部遣散，寺庙空空荡荡，已无一人，原寺后来毁于土改和文革时期。

如今，新建的天池寺，“道”“佛”同寺，分为三级，有房舍20多间，但建筑已毫无古寺庙特色，昔日的辉煌难觅踪影，其寺庙的日常管理也由下岩寺委派的一名信徒照看。

据管理者介绍，每到一些特殊日子，前来进香参拜的人还是众多，特别是春节期间，每天达到数百人。

现在寺庙保存完好的文物，就只剩下明代时期雕铸的两个彩狮，其色彩艳丽，栩栩如生。

在卢德高的陪同下，笔者一行，来到寺庙周边山上。

离寺庙50米一山拗，有一水池，当地农民俗称“天池”，是当地几户农民和寺庙的饮水源，据卢德福老人讲，不管天气如何变幻，此池之水，几十年来没有枯竭过。笔者推测，当时寺庙改名原因，应该就是于此。

周边的山坡植被茂盛，笔者躬着腰，用力扒开藤蔓才钻进去后，发现山上全部是土墓，粗略一数就有30多个，也有几座雕刻精美图案的塔墓，据卢德高介绍，这几座山像这样的坟墓很多，大概有上百座。笔者查阅了有关文献记载，土墓埋葬的应该是一般和尚，塔墓埋葬的是有一定身份的住持。

大烟囱，大炼钢铁时期留下的工业符号

董家坝，在大炼钢铁时期，曾经是云阳最为繁华热闹的地方，这个方圆近一平方公里的地方，有国营煤矿、焦煤厂、炼钢厂、火力发电厂，那时厂房遍布，人声鼎沸，最多时，这里工作生活达3000余人。

如今，随着历史的发展变迁，董家坝的芳华早已不在，留下的是一些在历史文化痕迹。

走进董家坝，首先进入眼帘的是田野里直插云霄的大烟囱，在蓝天白云的映衬下，显得格外高耸挺拔，雄伟壮观。

烟囱高约三十五米，底部直径四米，顶端直径二米，壁厚半米。烟囱内外嵌有铁质U型步梯，可以从底部攀爬到顶部。烟囱上面的标语“劳动创造世界，人类征服自然。”还是清晰可辨。

据当地79岁的农民桂远福介绍，当年，修建大烟囱时耗费了大量的人力、物力，每天参加修建的人数达数百人，搭建的施工架子都有旁边的山那么高，所有的建筑材料都是工人从木架子上挑运上去。

在坝上的中心位置，有一栋一楼一底白色外墙的青瓦房，这就是董家坝国营煤矿场部办公楼，当时董家坝最壮观、漂亮的建筑。

从外观来看，房屋保存尚好，上下各有5个窗户，应该有办公室10多间。后来，作为龙洞乡办中学的学生宿舍，使用了一段时间，如今作为一个特殊时期的文化符号保留了下来。

据云阳县志记载，董家坝的煤炭产业始于民国初年，解放后，一九五七年三月，县财政投资11.37万元，兴建国营董家坝煤厂，经过一年多的建设，一九五八年九月投产。据村民回忆，当时煤矿规模很大，设有三个车间，每个车间200多人，产煤量位于全县前列。

58年，为了运输煤炭，特修建了一条通向长江边的公路，由于煤炭太多，路面损坏严重，为先后两次对公路进行了维护加固。

大炼钢铁时，又上马了铁厂，为其配套，又建设了一座火力发电厂，大烟囱就在这个时候动工修建的。

据桂远福回忆，58年大跃进，是董家坝历史上最繁华的时期，大小烟囱冒着浓浓的黑烟，蒸汽机彻夜轰鸣，厂房通宵达旦，到处是热火朝天的景象，董家坝仿佛成了一个灯火辉煌的不夜城！

他父亲与乡邻成了菜农，专门种植蔬菜，供应给煤矿伙食团。

当时，数十公里外的群众，从四面八方赶来参观看热闹。

炼钢运动全面停止后，董家坝铁厂也下马了，所有的工人都回到了原籍，大烟囱的滚滚浓烟也随之散去，董家坝又恢复了往日的宁静。

作者：张曙光